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24.07.2017

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Ci anima una domanda di felicità, una profonda esigenza di felicità! Le case erano chiaramente abitate da tempo, anche se senza intonaco e rifiniture esterne. È questo sguardo che il Cardinal Martini ci ha chiesto di tenere sulla città. La locanda è dove si abita e si condivide. ? stato un arguto anticipatore quando nel 1991 scrisse per la Diocesi una lettera sulla comunicazione, paragonando i media ad un lembo del mantello del Maestro che, in un famoso brano evangelico, la donna ammalata tocca e subito. Comunicare è abbattere divisioni. In occasione del conferimento della laurea honoris causa in comunicazione pubblica e dimpresa allUniversità degli Studi di Milano di don Virginio Colmegna corriere della Sera, ringrazio il Senato Accademico e il Dipartimento di Scienze Sociali e Politiche dellUniversità degli Studi di Milano.

Eppure in Croazia ho respirato unaria diversa. È questo un intreccio profondo che smonta qualsiasi atteggiamento retorico. Accogliere lo straniero è importante perché lo straniero è il paradigma di questa alterità radicale e di una cultura che non vede nellaltro un diverso da escludere, da espellere, da demonizzare. Per me, per noi, per tanti credenti e non credenti, cristiani o di altre religioni, questo è un suggerimento prezioso, perché oggi sono le periferie urbane ed esistenziali il punto strategico da cui guardare se si vuole cambiare questa società e renderla più giusta. Essendo nata e cresciuta al Sud Italia questa cosa non mi doveva meravigliare. È un luogo dinamico dellagire e un luogo pensante di ricerca, che ci richiama però continuamente allumiltà del sapere perché i poveri, se li si ascolta con attenzione, ci danno una lezione di vita che può sedimentarsi in una capacità di pensiero e di riflessione. La ricerca di cibo è la prima azione di sopravvivenza intrinseca alluomo, è prima di tutto istinto. È relazione: mangiare e bere insieme è una forma di scambio utilizzata per creare e mantenere relazioni sociali.

Marco ci ha tempestati di domande sul perché di quella guerra. Luigi dice spesso graffiare le coscienze, intendendo la necessità di entrare nel cuore. Le buone notizie sono segni di speranza. Cerano ancora chiari ed evidenti i segni di una guerra non tanto lontana. È unoperazione fortemente culturale quella che stiamo cercando di imbastire insieme. Per questo la sfida è culturale: far crescere nella società una visione diversa di uguaglianza. Lo è in quanto luogo dove si svolgono azioni che parlano e in quanto luogo da cui escono parole cariche di azione. Per questo servono case che siano dimora e strade che portino alle case, soprattutto in un periodo come questo, dove la paura esce dai normali e abituali confini e diventa patologica, viene gestita in modi aggressivi, incapaci di riassumere. Divorare qualcosa sembra lunica reazione ad una frustrazione. Alle cure del locandiere il samaritano affida il malcapitato.

Credo, però, che una corretta e completa informazione non debba trascurare mai quanto di buono avviene. È quella dinamica contemplativa che il Cardinal Martini indicò nella sua prima lettera pastorale. 18 dove si racconta di Abramo che accoglie tre uomini apparsi allimprovviso sotto il sole dellora pi? torrida del giorno e, dopo aver subito ceduto loro il suo posto allombra delle querce di Mamre, corre a preparare insieme. Ha ragione, cè un gran bisogno di ricreare una coscienza educata. Nella nostra societ à però il cibo non è solo nutrimento, mangiare e nutrirsi sono legati a situazioni che ci coinvolgono a livello emotivo. La via, la strada che collega territori diversi, è dove ci si incontra. Per questo, non sembri un paradosso, dobbiamo recuperare il valore del silenzio, del contemplare. In Casa della carità abbiamo coniato uno slogan, stare nel mezzo.

La nostra casa è un luogo pieno di domande più che di risposte. Oppure come Nanni Moretti che in Bianca affoga le proprie preoccupazioni in un gigantesco barattolo di cioccolata. Parafrasando il pensiero del filosofo tedesco Jurgen Habermas nella sua Teoria dellagire comunicativo, la Casa della carità è un insieme di dire e di fare, dunque è un soggetto che comunica. Non cè sonoro in questa scena, cè lo zoom su quella mano che sfiora il mantello e rifiorisce. Comunicare è rendere le complessità comprensibili. Io chiamo questa sfida utopia con i piedi per terra, Padre Balducci la indicava con uno slogan impegnativo che mi piace sempre ricordare: Siate realisti, chiedete limpossibile.

Continua a leggere, facebook, google, twitter email, print. Comunicare è stabilire un contatto con gli altri. ? un luogo dove si incontrano le diversit?, ma dove contano i nomi delle persone, i loro volti, la loro soggettivit?, dove si cerca di evitare il pi? possibile qualsiasi rapporto massificante perch? lobiettivo ? aiutare gli ospiti a riconquistare. Ecco perché la Casa della carità per noi è un soggetto che comunica. Questa icona ci dice che non cè comunicazione senza sorprese e senza emozione: questa emozione però non si muoverebbe se Abramo non sapesse scorgere il suo Signore nelluomo che domanda ospitalità, che ci interroga, ci inquieta, non ci rassicura. Provo in questo momento contentezza e gratitudine. Questo mi ha dato la forza di non tenermi dentro tante storie, tanti volti, tante vite e mi ha dato il coraggio di comunicarle, nel sogno di una cittadinanza attiva in cui finalmente la cronaca bianca fa notizia, perch? Da lì passa quel Gesù che desideriamo incontrare ed attendere.

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Per lamicizia che ci lega, sono certo di interpretare anche i sentimenti di Luigi e di Gino se vi dico che sento questo vostro riconoscimento come unopportunità per ripensare al senso profondo dellessere chiamati preti di strada. È vero, da loro ho imparato molto. Lì riscopriamo, nella profondità di una il contatto con le donne in leon capitale parma ricerca spirituale, quella cura appassionata che gli uomini tutti, senza eccezioni, possono scambiarsi tra di loro per essere più felici. Il rapporto con il cibo si intreccia fin dalla nascita con le esperienze affettive ed emozionali legate allallattamento, allo svezzamento. Non hanno bisogno di falso pietismo e di atteggiamenti elemosinieri. Perché non basta offrire un tetto, un letto e del cibo ai più poveri, diceva, occorre promuovere e sollecitare ragionamenti e riflessioni sui fenomeni di esclusione sociale, se si vuole una città capace di inclusione.

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? unimmagine che resta impressa: quellAbramo gi? anziano, che potrebbe starsene tranquillo a riposare allombra, che potrebbe sbrigarsela offrendo un riparo ai tre ospiti e che, invece, si d? freneticamente da fare per accogliere al meglio i tre viandanti, cedendo. Sono questi sprovveduti, poveri di diritti, che ogni giorno bussano alle nostre porte in via Brambilla, in fondo a via Padova. La Lectio magistralis di don Virginio Colmegna. Ho gioito quando ho sentito per la prima volta Papa Francesco indicare a tutti la strada: Partire dalle periferie esistenziali e sociali. Ma a tante domande, ahimè, non ho saputo dare risposta. Come vi ho raccontato ieri, il primo giorno di viaggio, per sbaglio e per errore, abbiamo visitato un pezzo dellentroterra della Croazia. Si tratta di coloro che, con un termine ormai diventato famoso, definiremmo vite di scarto, vite prodotte dal libero mercato, modello dominante nella societ? liquida contemporanea che ai tanti suoi rifiuti ha aggiunto persone private dei loro modi e mezzi. Comunicare buone notizie deve diventare un segno di buona comunicazione. Un conflitto che ha sicuramente lasciato un segno profondo.

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